Zu dem Zelt kann ich eine Vergleichsmöglichkeit anbieten, wie ein echtes osmanisches Großzelt aussieht:
Dresdner Schloss, Türckische Cammer, Osmanisches Dreimastzelt (Bildrechte: Staatliche Kunstsammlungen Dresden, David Brandt)
Hier noch ein Foto von der anderen Seite (Foto: Elke Estel, Hans-Peter Klut) mit Hintergrundinfos einschließlich Maßangaben.
Es handelt sich um das einzige begehbar ausgestellte osmanische Dreimastzelt der Welt. Deutlich sichtbar die drei Mittelstützen. Das Dach darüber ist durchgängig, hat also nicht drei einzelne Spitzen.
Die Dreiteilung des Berliner Zeltdachs, die wir bei osmanischen und zentralasiatischen Zelten nicht finden, könnte mit einer Dachkonstruktion zu tun haben, wie SchortschiBähr sie oben beschrieben hat. Hierfür kann eine Unterteilung des sonst durchgängigen Daches sinnvoll sein. Für Schortschis These spricht auch die starke seitliche Abspannung des Berliner Zeltes, die wir so bei Türkenzelten nicht finden. Bei zentralasiatischen Völkern folgen die Jurten einem anderen Bauprinzip. Sie sind stets rund, haben gerade aufgehende Seitenwände, die durch eine Art Fachwerk oder Flechtwerk stabilisiert sind, und dann dünne Stäbe (eine Art Korsett), die in gleicher Weise die Dachhaut stabilisieren. Jurten haben häufig zwei dünne senkrechte Stützen, die aus der Mitte heraus nach beiden Seiten versetzt sind. Es gibt auch zentralasiatische Großzelte mit vier, um einen Mittelkreis angeordneten Stützen. Auch Jurtenkonstruktionen ohne senkrechte Stütze sind denkbar. Die Dachhaut hängt bei diesen Zelten aber nicht durch. Das Berliner Zelt folgt nicht diesem Prinzip, aber man kann sich im Vergleich schon vorstellen, dass das Berliner Zelt ohne Mittelstütze realisierbar wäre. Denkbar wären stark nach den Seiten versetzte dünne Stützen im Inneren des Zeltes, die weit genug auseinander stehen, um eine Durchfahrt freizugeben. Mir kommen auch gewisse Assoziationen zum chinesischen Hallenbau. Allerdings würden Chinesen das Dach nie so wie in Berlin in drei Stücke zerhacken.
Zeltbau ist ein interessantes Thema. Bei modernen Zirkuszelten haben wir meist zwei große Stahlstützen, an denen, wie bei Pylonen einer Brücke, das Dach aufgehängt ist.
Am sächsischen Hof gab es übrigens auch im 19. Jahrhundert eine sehr große Zahl an osmanischen Zelten, die in Gebrauch waren. Das waren Zweimastzelte, die dem Konstruktionsprinzip des oben gezeigten Dresdner Dreimastzeltes entsprachen, nur eben deutlich kleiner waren. Eines dieser Zelte blieb in wesentlichen Teilen erhalten und ist in der Türckischen Cammer ausgestellt.
Das Berliner Zelt ist schon eine ziemlich theatralische Form der Achitektur. Ich finde die Platzierung vor dem großartigen barocken Portal nicht besonders elegant.
Die Dachform des Berliner Zeltes erinnert mich an die Zeltdächer der Barbarakirche in Kuttenberg und der Kirche zu Laun (Louny) in Böhmen von Benedikt Ried.
