Berlin - Reichstagsgebäude und Spreebogen

Ob der folgende Holzschnitt, der die erste Sitzung im neuen Reichstag 1894 zeigt, tatsächlich die seinerzeitige Realität wiedergibt, kann bezweifelt werden. Es sei denn es handelte sich bei den zu sehenden drei Gemälden um ephemere Kunst.

Über den Inhalt dieser Filmsequenz brauchen wir uns nicht zu unterhalten. Selbstredend teile ich nicht die zum Ausdruck kommenden Ansichten dieses KPD-Vorsitzenden...

Auf einem der zahllosen Reliefs innerhalb des Reichstages war die folgende Bischofsstabkrümme zu sehen. Da sie sich auf dem Relief im Kontext von weiterem, eindeutig identifizierbarem historischem Assescoire befand, nehme ich an, daß auch sie nicht bloß der Phantasie des Bildhauers entsprungen war, sondern ein konkretes historisches Vorbild besaß. Die Krümme enthält eine Darstellung der beiden Apostelfürsten (Petrus - mit den Schlüsseln; Paulus - mit dem Schwert). Meiner Meinung nach könnte diese Krümme in einem der Kirchenschätze von Mainz, Köln, Aachen oder Frankfurt a.M. angesiedelt sein; aber belegen läßt sich das bisher nicht.

Weiß hier ein Miforist vielleicht mehr ?

Würden hier Einwände gegen die These bestehen, daß es sich bei der Krümme um ein reales oder fiktives Exemplar aus den Beständen des Hohen Doms zu Brandenburg an der Havel handelt ? Denn diese Kathedrale war - soweit ersichtlich - die einzige in deutschen Landen, die unter dem gemeinsamen Patrozinium von Petrus und Paulus stand. Wenn dem so wäre, würde das Relief von der Hand Otto Lessings ein in sich stimmiges Programm einer borussistsich aufgefaßten Translatio Imperii enthalten, welches ich hier in den nächsten Tagen aufzeigen möchte. Paul Wallot - als Ideengeber - hätte mit diesem eine ikonographische Glanzleistung vollbracht...

Auf der Zentralachse des Reichstages, über dem Durchgang von der Kuppelhalle zur westlichen Vorhalle, befand sich das oben stehende Relief. Jeder, der das Parlament durch diesen Haupteingang verließ, konnte es sehen – eventuell umstrahlt von der untergehenden Sonne im Westen…

Beschreibung

Das Relief besteht aus vier, in der Tiefe des Raums hintereinander liegenden Ebenen:

Zuvorderst sieht man einen auf dem Rücken liegenden Drachen mit nach außen gebogenen Gliedmaßen, der zwar kein Feuer mehr speit (sein bezahntes Maul ist annähernd geschlossen), aus dessen Rumpf aber noch Flammen hervorquellen. Auf diesem Drachen hat sich ein Adler mit majestätisch ausgebreiteten Flügeln niedergelassen, welcher ein Blitzbündel in den Fängen hält. Der Drachen schaut zu dem Adler auf, welcher diesen Blick aber nicht erwidert und mit nach oben gewendetem Kopf über den Drachen hinwegschaut.

Die um eine Stufe erhöhte zweite Ebene enthält – links vom Drachenkopf – die ehrwürdige Reichskrone und – rechts vom geringelten Drachenschwanz – ein gerolltes Dokument mit angehängtem Siegel.

Die dritte Ebene besteht aus einem Altar (dessen Oberkante von einem uneinheitlichen Fries abgeschlossen wird )auf dem Gegenstände liegen bzw. gegen diesen gelehnt sind: Über die linken Kante des Altars ist die kaiserliche Stola mit ihren markanten, von zweireihigen Perlen-Kreisen umgebenen Adler-Medaillons geworfen. Gegen den Altar gelehnt und von den Falten der Stola umgeben, erkennt man das von einem Adler gekrönte Zepter der mittelalterlichen deutschen Könige. Ihm zur Rechten, das kaiserliche Zeremonienschwert, dessen Scheide mit seinem Gurt locker umwickelt ist. Das Ende des Letzteren überlagert den Stab des Königszepters. (Bis auf das Königszepter befinden sich alle diese Kleinodien heute in der Geistlichen und Weltlichen Schatzkammer der K.u.K Hofburg in Wien). Hinter Zepter und Schwert wird – auf dem Altar stehend – der Reichsapfel teilweise sichtbar. Über der rechten Kante des Altars befinden sich ein Bischofsstab mit Petrus und Paulus in der Krümme sowie ein zweiarmiges Metropolitenkreuz.

Die vierte und hinterste Ebene besteht aus einer Sonnendarstellung, deren Scheibe zwischen den Flügeln und dem Kopf des Adlers sichtbar wird und deren abwechselnd gerade und züngelnde Strahlen den oberen Hintergrund des Reliefs dominieren. Über Allem schwebt, die vier Ebenen verbindend, die heraldische Krone des deutschen Kaiserreichs, deren beschriftete Infuln durch die Strahlen der Sonne geflochten sind und deren Korpus über dem Kopf des Adlers positioniert ist.

Deutung

Die Deutung soll mit der Feststellung beginnen, daß das Relief von einer- aus kaiserlichem Zeremonienschwert, Blitzbündel und Drachenschwanz gebildeten – deutlichen Diagonalen unterteilt wird. Wenn man zudem die Sonnenscheibe, das Zeremonienschwert und den Bischofsstab als Bestandteile eines Uhren-Ziffernblatts versteht, dann wäre der Bereich links dieser Diagonalen als die ältere Zeit (also die Vergangenheit) und der Bereich rechts derselben, als die jüngere Zeit (Gegenwart und Zukunft) anzusehen.

Nach der Theorie von Harry Eilenstein (Die Symbolik der Schlangen und Drachen: Die Götter der Germanen, Bd.41, S.246) haben die französischen Könige an der altgermanisches Vorstellung von einer sich in der Kampfeskraft der Berserker manifestierenden ‚Feuerschlange’ in ihrem stilisierten Symbol der ‚Fleur de Lys’ in sublimierter Form festgehalten , welch Letztere somit keine Lilie, sondern die Person des für den Kampf brennenden Königs selber ist und dadurch mittelbar auch eine Feuerschlange, einen Drachen, darstellt. Insofern wäre der auf dem Boden liegende – vom Adler offensichtlich überwundene – Lindwurm nicht bloß als allgemeines Symbol der dem deutschen Volk missgünstig gesonnenen Mächte zu betrachten, sondern auch ganz konkret als Symbol der französischen Monarchien (insbesondere von Ludwig XIV, der die von Kardinal Richelieu ersonnene Staatsdoktrin von der Rheingrenze erstmals umsetzte, bis hin zu Napoleon III., der an dieser weiterhin offensiv festhielt.) Die auf dem Boden vor dem Altar liegende Reichskrone, sowie die übrigen abgestellten Reichskleinodien sind hier natürlich als ganz buchstäblicher Verweis auf die - von den Aktivitäten des Usurpators Napoleons I. hervorgerufene - Niederlegung der Kaiserwürde durch Franz II. und damit auf das Ende des Heiligen Römischen Reiches zu deuten. Das ist der Bereich der ‚Vergangenheit’ unterhalb der Diagonalen.

Gegenwart und Zukunft werden durch Krummstab und Metropolitenkreuz vertreten, was Vielen – gerade auch Zeitgenossen der Erbauung des Reichstages als unverständlich und unpassend erschien. Wenn man diese beiden – vordergründig eher in das alte, ‚heilige’ Reich passenden Elemente aber auf den Adler bezieht, dann ergeben sich erstaunliche Konnotationen: Sie würden dann nämlich die Vorgeschichte des Adlers erhellen, welcher in der vorliegenden Form den Truppenfahnen des Soldatenkönigs mit ihrem ‚Nec soli cedit’ Adlern entsprungen zu sein scheint. Wenn man die Krümme des Bischofsstabes mit ihrer Darstellung der beiden Apostelfürsten mit dem Dom zu Brandenburg an der Havel in Verbindung setzt, der unter dem gemeinsamen Patrozinium von Petrus und Paulus stand und das doppelarmige Kreuz auf das Erzbistum Magdeburg, dessen Suffragan der Bischof von Brandenburg ja war, dann hat man hier nicht nur einen Hinweis auf die Kernlande Preußens, sondern auch – in der Überordnung der Krümme über dem Metropolitenkreuz – einen Hinweis auf die protestantische, die altkirchliche Ordnung umstürzende Prägung dieses Staates, der mit seinem 'Adler' die französische Dominanz in Mitteleuropa (symbolisiert durch den Drachen) niederwarf. Gleichzeitig könnten Krümme und Kreuz noch eine andere Bedeutungsebene haben, nämlich als Symbole für Lothringen (das zweiarmige lothringische Kreuz ist ja bekannt) und das Elsaß (die Krümme wäre dann evtl. im Kirchenschatz von Straßburg angesiedelt).

Abschließend noch zwei Hinweise:

Der Drachen verbindet optisch die alte Reichskrone (neben seinem Kopf) mit dem aufgerollten, gesiegelten Dokument (neben seiner Schwanzspitze). Dies könnte als Verweis darauf betrachtet werden, daß es durch die Aktivitäten der französischen Monarchien, im Verlaufe von knapp sieben Jahrzehnten dazu kam, daß die deutschen von der Staatsform der gottgegebenen Monarchie (des alten Reiches) zu der verfassungsmäßig gebundenen (konstitutionellen) Monarchie des Deutschen Kaiserreichs übergingen.

Und nicht unterschlagen werden soll natürlich die Inschrift auf den Infuln der heraldischen Krone. Diese lautet „Exoriar Aliquis“. Das ist eine Kurzform eines Zitats aus der ‚Äneide’ (4,625) von Virgil: „Exoriare aliquis nostris ex ossibus ultur“. Frei übersetzt: „Ein Rächer wird aus meinem Staube (wörtlich Knochen) erstehen“. Das Zitat ist in seinem Kontext auf dem Relief natürlich zunächst einmal retrospektiv zu verstehen, nämlich als Deutung der Gründung des Bismarck-Reiches als Strafe an Frankreich für dessen Zerstörung des Heiligen Römischen Reiches. Wenn man die Inschrift aber auf das Relief selber bezieht, so ergäbe sich sogar die Möglichkeit einer zukunftsweisenden Interpretation, insofern derjenige, der das Relief und seine Darstellung vernichtet (und damit Einheit und territoriale Integrität des Bismarck-Reiches antastet), eines fernen Tages mit Konsequenzen zur rechnen haben wird. Nun, das Relief wurde bekanntermaßen im Zuge des sogenannten Wiederaufbaus beseitigt und wahrscheinlich dabei zerbrochen. Die Kenntnis dessen, was mit dem Kaiserreich geschah, darf hier vorausgesetzt werden.

Ein Schelm, wer Böses dabei denkt…

Abbildung 01
Lage des Reliefs im Reichstag (roter Pfeil).

Abbildung 02
Aufriß der Wandelhalle (Ostwand). Das hier in Rede stehende Relief hatte auf der gegenüberliegenden Seite die exakt selbe Postition, wie sein hier rot eingekasteltes Gegenüber.

Abbildung 03
Zusammenstellung der Reichskleinodien

Abbildung 04
Kaiser Franz II. im Krönungsornat. Die Stola ist auf seiner Brust deutlich sichtbar.

Abbildung 05
Das kaiserliche Zeremonienschwert mit seinem Gurt (in der Mitte der Darstellung).

Eine sehr gute und weiterführende Ergänzung, lieber Seinsheim. Vielen Dank dafür !

Auch mir war beim Betrachten des Reliefs die Ähnlichkeit des Adlers mit dem - von Ihnen abgebildeten - denobilitierten Hoheitszeichen des Freistaats Preußen aus der Weimer Zeit aufgefallen, sodaß man eventuell über eine gewisse Abhängigkeit des Letzteren vom Ersteren spekulieren könnte...

P.S.: Die von Ihnen abgebildeten Fensterbekrönungen - mit den in der Tat dem vorliegenden Relief sehr ähnlichen Arrangements (so z.B. hinsichtlich des Metropolitenkreuzes) - läßt mich fragen, ob es sich um Fenster aus Klosterneuburg handelt, denn ich vermeine die - barock etwas verfremdete - Rudolfinische Hauskrone und den Erzherzogshut zu erkennen ?

Das in der Kuppelhalle direkt gegenüberliegende Relief, welches über dem Haupteingang zum Plenarsaal angebracht war, wies nicht die Komplexität seines Counterparts auf: Hier sah man lediglich einen Reichsapfel und Zepter haltenden Löwen, umgeben von Fahnen, Lorbeerzweigen und den - mit ihren Initialen gekennzeichneten - Schilden der - bis dato - drei Hohenzollernkaiser, wobei dasjenige Wilhelms I. von der bis 1888 geltenden Version der heraldischen Krone des Kaiserreichs überhöht war und das Schild Wilhelms II. einen Rand hatte, welcher mit der Kette des Schwarzen Adlerordens besetzt war. Hier hat sich der Bildhauer Otto Lessing, der auch die Bronze Reliefs am Berliner Dom und am Eosanderportal des Schlosses schuf, wohl mal eine schöpfere Auszeit genommen; oder der Ideengeber Paul Wallot wollte mal etwa weniger Anspruchsvolles...

P.S.: Nach all den - ja immer auch auf Preußen verweisenden - Adlern, ist der Löwe hier wohl als Hommage an das zweitgrößte der vier Königreiche, also an Bayern, gedacht ?!

Aber wir brauchen gar nicht bis in die Hauptstadt des christlichen Byzanz zu schauen, dann auch am Reichstag selber fanden sich weitere Darstellungen des mit Schlangen kämpfenden Adlers: So z.B. oberhalb des Südportals - und dort in spiegelbildlicher doppelter Ausführung. Hier ist der Adler offenbar in einer regelrechten Schlangengrube gelandet, denn man erkennt gleich drei Reptilienköpfe...