Bremen - St. Ansgarii

Nur wenigen Bremern dürfte heute noch bekannt sein, daß es im Jahre 1957 mehr als nur vage Planungen des Architekten Walter Siber (BDA) gab, die Reste der alten St. Ansgarii Kirche (erst seitdem der Kirchenneubau an der Schwachhauser Heerstraße empor wuchs, konnte man die Kirchenruine in der Innenstadt als das ‚alte’ Gotteshaus bezeichnen – zuvor war der Bau schlicht ‚die’ Ansgarii-Kirche) komplett in einen Neubau zu integrieren, der als Verwaltungssitz der Landeskirche, der ‚Bremischen Evangelischen Kirche’ (BEK), hätte dienen sollen ! Dies wäre eine ideale Verwendung der ehrwürdigen Reste dieses so traditionsreichen Baus gewesen und hätte auf lange Sicht sogar nicht einmal den Wiederaufbau des Turmes ausgeschlossen, den ja schon Architekt Fritz Brandt in seinen Entwürfen aus den späten 1940er Jahren vorgesehen hatte.

Daß man statt der Siber’schen Planungen letztendlich die – damals schon als farblos bezeichnete – Variante des BEK-Sitzes am Franzius-Eck auf dem Stadtwerder umgesetzt hat, erklärt zumindest, weshalb sich die Bremische Evangelische Kirche hinsichtlich der Rekonstruktion der Kirche gegenwärtig so seltsam einsilbig und uninteressiert zeigt. Sie hat damals eine veritable Chance nicht genutzt und mag jetzt nicht mehr an diesen schmerzlichen Fehler erinnert werden.

Abbildung 01

Karte zum 1957 vorgeschlagenen Sitz der BEK in der alten St. Ansgarii-Kirche, im Herzen der mittleren Altstadt (roter Pfeil), sowie zum letztlich realisierten und bis heute genutzten Sitz am Franzius-Eck auf dem Stadtwerder (grüner Pfeil).

Abbildungen 02 - 05

Beitrag über die BEK-Planung von Architekt Walter Siber in:
‚Der Wiederaufbau’ 11.Jahrgang Heft 2, Bremen Oktober 1957, S. 16,17 und 20.

Vergangene 'Zukunften' haben immer ihren ganz besonderen Reiz. Die ungebrochene Popularität der Romane von Jules Verne legt dafür ein beredtes Zeugnis ab.
Etwas in dieser Hinsicht wirklich Köstliches hält z.B. die Zeitschrift 'Der Wiederaufbau' in einer ihrer ganz frühen Ausgaben bereit:

'Der Wiederaufbau' 2. Jahrgang Heft 3, Bremen August/September 1948, S.10.

Na, da sollten wir uns aber gehörig anstrengen, denn wir sind schon 18 Jahre überfällig ...

Bis mindestens 1947 war es für die meisten Bremer Bürger vollkommen selbstverständlich, daß ihre geliebte Ansgarikirche im Rahmen des längerfristigen Wiederaufbaus originalgetreu ins Stadtbild zurückkehren würde. Angesehene Persönlichkeiten, wie z.B. Ernst Grohne, der langjährige Direktor des stadthistorischen Museums, teilten öffentlichkeitswirksam diese Sichtweise (siehe Abbildung 01). Grohne sprach von St. Ansgarii als

Landesregierung und neue Gemeindeleitung waren sich vor diesem Hintergrund der Tatsache bewußt, daß es nicht ausreichen würde, ihre desinteressierte bzw. ablehnende Haltung gegenüber einer Rekonstruktion allein mit dauerhaftem finanziellem Unvermögen zu begründen. Insofern kam es Beiden sehr gelegen, daß sich 1949 in der Presse eine Stimme zu Wort meldete (siehe Abbildung 02), die behauptete es wäre

Hinter diesem moralisierendem Vorwurf erkennt man unschwer das bereits im Dezember 1945 vom Dichter Reinhold Schneider gesprochene, fast wortgleiche Verdikt über den Wiederaufbau des Goethehauses in Frankfurt a.M. (siehe Abbildung 03):

Mit dieser unausgesprochenen Bezugnahme auf Schneider (der Autor des Artikels, von dem nur dessen zeitungsinternes Kürzel ‚St’ bekannt ist, gibt nicht die Provenienz des Zitats an) gelang der Husarenstreich, eine demokratisch gebotene und äußerst notwendige Debatte über die originalgetreue Rekonstruktion St.Ansgariis zu unterbinden, bevor sie überhaupt begonnen hatte. Niemand wagte es in den folgenden Jahrzehnten, diese Option überhaupt nur zu erwähnen. Denn wer will sich schon einer Lüge oder eines unredlichen Vorgehens beschuldigen lassen ? Und an diesem Zustand sollte sich bis in die 1990er Jahre nichts ändern!

Daß die Worte Schneiders in Bremen darüber hinaus schon vor 1949 zur Kenntnis genommen worden sein müssen und ihre unselige Wirkung entfalten konnten, kann man am Entwurf des Architekten Fritz Brandt für einen ‚Wiederaufbau’ von St. Ansgarii ‚in situ’ aus dem Jahre 1948 erkennen, der am Ende des Artikels umfangreich beschrieben wird (wobei der Name Brandt allerdings unerwähnt bleibt):
Denn trotzt der vorgesehenen Neuerrichtung des Turms in voller Höhe und mit originalgetreuem Turmhelm, gelang es Brandt den Vorwurf der ‚Lüge’ dadurch zu umgehen, daß er dem Turm eine fensterlos glatte, also ungegliederte Fassade verpaßte. Einer echten ‚Reko’ hätte zudem die durch einen Innenhof von den Resten der historischen Kirche getrennte Stellung des Turms widersprochen.
Selbstredend war dieser Entwurf allen späteren Ansgarii-Planungen überlegen, denn er hätte den historischen Standort gewahrt, die Ruinenreste reaktiviert und die Silhouette der Stadt komplettiert. Aber dennoch ist ihm vorzuhalten, daß er im ‚vorauseilenden Gehorsam’ den ‚Schneider’schen’ Monita Tribut zollte und somit dazu beitrug den Gedanken an eine vollwertige Rekonstruktion zu delegitimieren.

Ob sich die bauliche Entwicklung von St. Ansgarii anders dargestellt hätte, wenn das Schneider-Zitat nicht in der Welt gewesen wäre, vermag natürlich heute niemand mehr mit Sicherheit zu sagen. Aber dennoch denke ich, daß dieser Ausspruch einen gewissen Anteil daran gehabt hat, daß die Kräfte, die dem alten Gotteshaus nicht unbedingt positiv gesonnen waren, leichter auftrumpfen konnten…

Abbildung 01

Grohne, Ernst: Bremen als historisches Denkmal. in: ‚Der Wiederaufbau’ 2. Jahrgang Heft 3, Bremen August/September 1948, S.6.

Abbildung 02

Artikel aus dem ‚Weser Kurier’ vom 29. September 1949.

Abbildung 03

Schneider, Reinhold: Goetheverehrung oder Goethekult ? Eine Frage. in: Freiburger Nachrichten vom 14. Dezember 1945, S.3. (auszugsweise abgedruckt in: Freies Deutsches Hochstift – Frankfurt Goethe-Museum [Hrsg.]: Material zum Projekt. Wo Goethe wohnt. Zerstörung und Wiederaufbau. Zusammengestellt von Ulrike Eisenträger. Franfurt 2009, S.28.

Abbildung 01: Außenansicht der Notkirche.

Am 18. Juli 1948, dem 8. Sonntag nach Trinitatis, wurde die im Auftrag der Ansgarii-Gemeinde vom Architekten Fritz Brandt zu einer ‚Notkirche’ umgebaute Baracke der ehemaligen ‚Organisation Todt’ an der Ecke Schwachhauser Heerstraße / Holler Allee mit einem Weihegottesdienst in liturgischen Gebrauch genommen.

Mit dem 1912 in der preußischen Provinz Posen geborenen und erst ein halbes Jahr vorher - am 1. Dezember 1947 - nach St. Ansgarii berufenen, sechsunddreißigjährigen Claus Liske hielt ein junger Pastor die Weihepredigt, der die alte Kirche selber nicht mehr aus eigenem beruflichen Erleben kannte und den somit keinerlei persönliche Erinnerungen und Emotionen mit der unzerstörten ‚ollen Schaarskaaken’ verbanden.

Für ihn war es deshalb wesentlich leichter, sich innerlich von der – immer noch imposanten – Ruine zu distanzieren, als es den beiden bis dato letzten ‚vollwertigen’ Ansgari-Pastoren, dem aus Lüneburg gebürtigen Julius Bode und dem aus dem brandenburgischen Kreis Guben (Dorfschaft Starzeddel) stammenden Robert Leonhardt, die jeweils für viele Jahrzehnte im alten Gotteshaus amtiert hatten, möglich gewesen wäre. Hätten diese beiden, bis zuletzt in St. Ansgarii tätigen, Pastoren Turmsturz und Krieg überlebt (Bode starb 1942 in Bremen und Leonhardt verschied am 21.08.1943, also vier Monate vor dem fatalen Bombentreffer), sie hätten – dessen bin ich mir sicher – den vollständigen Untergang ‚ihrer’ Kirche nicht nur zu verhindern gewußt, sondern mit der von ihnen bezeugten Wortgewalt und Wirkmächtigkeit den originalgetreuen Wiederaufbau von Kirchenschiff und Turm vehement betrieben; zwar nicht über Nacht, aber – so wie es die materielle Not der damaligen Zeit eben zuließ – in kleinen Schritten, stetig und unbeirrt auf das große Ziel hinarbeitend. Heute würde man sich ihrer als der großen Retter des historischen Gotteshauses rühmend erinnern…

Ob der nach dem Tode Leonhardts zum kommissarischen Pastor berufene Edwin Speckmann (ein Bruder des Heidedichters Diedrich Speckmann) in den vier Monaten bis zum Bombentreffer (nach dem die Kirche aus Verkehrssicherungsgründen umgehend für die gottesdienstliche Nutzung gesperrt und bis zum Turmsturz nie wieder geöffnet wurde) überhaupt jemals in Bremen war und in der alten Kirche seinen Dienst versehen hat, ist noch zu klären. Dasselbe trifft auf die Frage zu, wer die potentiell allerletzte Predigt am Sonntag, den 19.12.1943, dem 4. Advent, gehalten hat (möglicherweise ein ‚Gast-Pastor’ aus einer der anderen Bremer Gemeinden ?). Am darauffolgenden Montag, den 20.12., sauste ja jedenfalls die Sprengbombe schräg ins Fundament des Turms.

Wie sich Speckmann, der am 4.November 1945 seine formelle Berufung als hauptamtlicher Pastor an St.Ansgarii erhielt, in den sechs Jahren bis zu seinem Tode 1951 zur Frage des Umgangs mit der Ruine stellte, ist ebenfalls noch undeutlich. Interessant ist zumindest, daß er als Primarius im Rahmen des Weihegottesdienstes dem deutlich jüngeren Liske den Vortritt bei der Predigt ließ und sich später auch nicht öffentlich von deren Inhalt distanzierte.

Liskes Predigt basierte auf 1. Korinther 3.11: „Einen anderen Grund kann niemand legen außer dem, der gelegt ist, welcher ist Jesus Christus.“ Die bei der folgenden Auslegung entscheidenden Worte Liskes waren dann:

Für meine Begriffe wird hier durch die Zuweisung des positiv konnotierten Adjektivs ‚bescheiden’ an die Notkirche (möglicherweise schwingt hier auch schon der Gedanke an einen Neubau mit) und die Betitelung des historischen Gebäudes mit dem negativ besetzten ‚stolz’, begonnen, die Zuhörer suggestiv zugunsten der Aufgabe der alten Kirche zu beeinflussen.

Dies deutet, zusammen mit der Tatsache, daß Architekt Fritz Brandt erst gut vier Monate später seine Pläne zum Wiederaufbau von historischer Kirche und Turm ausarbeitete, darauf hin, daß sich einerseits bereits im Sommer 1948, also noch nicht einmal vier Jahre nach dem Einsturz, Kräfte formierten, die auf die dauerhafte Trennung der Gemeinde von ihrem angestammten Gotteshaus hinarbeiteten, daß aber andererseits die Gegenmeinung, die an der Schaarskaaken festhalten wollte, noch stark war. Pastor Liske mag da vielleicht das ‚Zünglein an der Waage’ gewesen sein…

Abbildung 02

Die ‚Altartruhe’ wurde laut Kirchenzeitung aus der Zütphenkapelle ‚gerettet’. Da die letztere aber erst in den 1930er Jahren endlich wieder zu gottesdienstlichen Zwecken hergerichtet worden war (nachdem sie seit dem 19. Jahrhundert zweckentfremdet als Aufstellungsort der Kirchenheizung hatte dienen müssen) wird diese ‚Truhe’ auch erst zu dieser Zeit in die Kapelle hineingekommen sein. Ihre Verweildauer dort war somit eher kurz. Sie ist folglich kein Relikt des vorreformatorischen Mauritius-Altars, vor dem Heinrich von Zütphen ab 1522 seine Predigten hielt.

Abbildung 03
Pastor Claus Liske in den 1950er Jahren.

Abbildung 04

Abbildung 05
Der Bericht in der Bremer Kirchenzeitung über die Weihe der Notkirche.
(Einkehr. Bremer Kirchenzeitung. 3. Jahr. Nummer 28/29. Bremen 25. Juli 1948, S.116.)

Abbildung 06

Ceterum Censeo Ecclesiam Esse Reconstruendam !

Mit Julius Bode, dem vorletzten Pastor von Alt-St.Ansgarii, kam die mit Bruder Heinrich von Zütphen 1522 anhebende lange Reihe von überregional bedeutenden Predigern an dieser Kirche (man denke nur an Friedrich Adolf Krummacher oder Bernhard Dräseke) zu ihrem Abschluß.
Bode erblickte im Jahre 1876 in Lüneburg das Licht der Welt. Vor seiner Berufung nach Bremen war er an St. Cosmae et Damiani in Stade tätig. Von 1908 bis zu seinem Tode 1942 war er Pastor in St.Ansgarii, schon bald als Primarius.
Er war konsequent deutschnational und kaisertreu gesonnen. Insofern ist es nicht verwunderlich, daß er ein unerbittlicher Gegner der Nationalsozialisten wurde !
Bode hatte seine Wohnung in der Georgstraße in der Bahnhofsvorstadt und konnte von den rückwärtigen Fenstern seines Hauses den Turm ‚seiner’ Kirche über den Baumwipfeln der Wallanlagen emporragen sehen.
Hätte er den Krieg überlebt, würde er sich niemals mit dem dauerhaften Verlust der Kirche abgefunden haben. Wer weiß, aber wenn Pastor Bode nicht bloß 66 Jahre alt geworden wäre, wäre dieser Themenstrang höchtswahrscheinlich überflüssig…

Den meisten jüngeren Bremern ist es seit Kindheitstagen wohl vertraut: Das mit Glühbirnen bestückte und die Umrisse eines Tannenbaumes nachzeichnende Metallgestell auf dem Dach von Karstadt. In der Advents- und Weihnachtszeit wird es einfach hochgeklappt und bildet eine stimmungsvolle Ergänzung der festlichen Beleuchtung der Innenstadt.
Ob es bloßer Zufall oder feste Absicht Derjenigen war, die dieses Gestell vor Jahrzehnten an einer ganz bestimmten Stelle des Warenhaus-Daches positionierten und fest verankerten, vermag ich nicht zu beurteilen, aber jedenfalls wirkt dieser ‚Lichterbaum’ von einigen Punkten in der Altstadt aus betrachtet so, als wäre er der illuminierte und ins Stadtbild zurückgekehrte Turmhelm von St. Ansgarii.
Als ich heute morgen die Titelseite der ‚Bremer Nachrichten’ betrachtete, stellte sich dieser Eindruck erneut – und zwar ganz massiv – bei mir ein. Ich möchte diesen daher gerne mit den Lesern hier im Forum teilen.
Als Vergleich – und sozusagen als Beleg – dafür, sei noch die berühmte Marktplatz-Ansicht des Matthaeus Merian von 1630 hinzugefügt.

Erstaunlicherweise wurde der Bremer Karstadt-Weihnachtbaum 1959 erstmals aufgerichtet, also in genau dem Jahr, in dem die Ruine von St.Ansgarii endgültig abgetragen wurde.

In dem kleinen Filmbeitrag ist davon die Rede, daß er ein – bis zur Autobahn – weithin sichtbares Wahrzeichen des Bremer Weihnachtsmarktes sei. Irgendwie kommt einem dies bekannt vor, nicht wahr ?
Vielleicht war er tatsächlich als Trostpflaster für diejenigen Bremer gedacht, die ihren lieben alten 'Schaarstorn' - vorerst (!) - nicht wiederbekommen sollten...

Abbildung 01
Trotz des doch deutlich anderen Standortes, hat der Karstadt-Baum vom Marktplatz aus gesehen eine ähnliche Wirkung wie vordem der Turm der Kirche.

Abbildung 02
Großansicht des Weihnachtsbaums im Ruhezustand (außerhalb von Advents- und Weihnachtszeit).

Kurzfilm über den Baum.

Was ist die praktische Nutzanwendung dieser 'Baum-Geschichte' für den Ansgarii-Gedanken ?

Nun, es wäre z.B. zu überlegen, ob man es vielleicht Wilhelm von Boddien gleichtun sollte, indem man ein ähnliches Gestänge auf dem Dach des Bremer Carrées platzierte, welches die Umrisse von Turm und Helm nachzeichnete - und zwar ganzjährig ! So würden viele nachgeborene Bremer einen ersten Eindruck von der überwältigenden Wirkung des Turmes im Stadtraum erhalten können...
Immerhin hat man bei der Neptun-Gruppe im Potsdamer Lustgarten ja auch mit einem Platzhalter-artigen Gestänge angefangen !

Ceterum Censeo Ecclesiam Esse Reconstruendam

Der direkte Vergleich ergibt natürlich nur eine vage Ähnlichkeit, aber immerhin…

Links eine abendliche Ansicht des ‚Baumes’ und rechts ein Foto des Turmhelms im Flak-Feuer des 2. Weltkriegs.

Ceterum Censeo Ecclesiam Esse Reconstruendam

Wie schön es sein könnte, wenn sich - in Ergänzung zum Weihnachtsmarkt vor Rathaus und Dom - dereinst die Buden eines Adventsmarktes wieder an die hochaufragenden Mauern der rekonstruierten Kirche anschmiegen würden, soll der folgende kleine Film illustrieren. Die Klänge von Posaunenenchören würden vom Turm weit hinaus ins Land wehen können...

Weiß Bremen eigentlich, welches Potential in diesem, momentan von unwürdigen Bauten okkupierten Ort schlummert ?

Ob dieser Versuch von 2017, die Attraktivität des Standortes Ansgarikirchhof im Rahmen des Bremer Weihnachtsmarktes zu steigern, allein ausreichen wird, darf bezweifelt werden. Denn das Bemühen die vorweihnachtliche Gestaltung der Rockefeller Plaza in New York zu kopieren, ist doch zu offensichtlich. Der Gast Bremens sucht an diesem Platz aber keinen Abklatsch aus den USA, sondern vielmehr die anmutige Romantik einer genuin europäischen Altstadt. Und deren Zauber kann hier eben nur von Turm und Schiff St. Ansagriis erzeugt werden...

Ich denke findorffer bezieht sich auf das folgende Foto

(veröffentlicht in: Plattdütsche Wäke Bremen - Festschrift. 21./28. Mai 1922. Bildtafeln zwischen Seiten 450 und 451)